关于朋友的蒙语谚语

蒙古族的谚语 有关朋友的名言 蒙古族的谚语 修养篇   人须幼时教养,马须驹时训练。   路途远马儿疲劳,闲言多了嘴唇疲劳。   冬春二季无夏天…

蒙古族的谚语

关于朋友的蒙语谚语插图

有关朋友的名言

蒙古族的谚语

修养篇

  人须幼时教养,马须驹时训练。

  路途远马儿疲劳,闲言多了嘴唇疲劳。

  冬春二季无夏天,财色双贪乱伦理。

  没学问的架子大,公山羊的脾气大。

  财色双贪伤礼义,朝夕起风败节季。

  走起路来何必站,吃起东西何必舔。

  草栏子的门前挂上彩灯不相称,对不懂理的人说上啥也没有用。

  吃未熟的肉,有害于肚;说无用的话,有损于自己。

  自己的话应该少说,别人的话应该多听。

  不愿意也应说话,屋不冷也应生火。

  腿能到之处才可以去,话能说之处才可以说。

  坐在树下乘凉,应怀念种树人。

  好马打三鞭,变成摇头摆尾;好话说三遍,变成无益废话。

  吃人家香餐,应当日回敬;借人家良骥,应当年回还。

  说话之前考虑好,办事之前准备好。

  向明智的人学习,是变好的象征,默默地反省自己,是不悲的象征。

  借奶还黄油,借牛还骏马。

  不要给醉人看酒,不要给瞎牛认井。

  在众人当面时,注意说话的分寸;和众人走时,注意举止的适度。

  学善能进步,仿恶会堕落。

  用铁针扎的伤,痛得厉害;用和言教得话,易于接受。

  没有不需要翅膀的鸟,没有不需要朋友的人。

  狗有尾巴好,人有礼貌好。

  黄金旁边的红铜也发光,好人旁边的坏人也变好。

  想得到拥护,必须尊重别人;想得到发展,必须流血流汗。

  好汉虽乐前额不裂,骏马虽肥皮层不崩。

  树虽高大,不能没有根;人虽聪明,不能没学问。

  总为自己打算的人,与众人不和;总是袒护家犬的人,与邻居不睦。

  毛毛雨有利于庄稼,好脾气有利于团结。

  使者须温和,医生须和蔼。

  好人经得住话激,荞面经得住水和。

  好面耐水,好人耐心。

  道德篇

  日常生活,需要知识。

  脸面漆黑,心地洁白。

  功不独居,过不推诿。

  与其面如镜,不如心似乳。

  黄金被土埋,永久不变色。

  灾害只一时 ,道义传万年。

  高山跑死马,怒气可伤身。

  象眼球般宝贵,象鼻梁般正直。

  凡事只为个人利,邻里和你不和气。

  改下错误变明哲,改变作风成稳重。

  想要受人尊重则修身,想要努力做人则学习。

  无耻的收入,不如光彩的支出。

  孔雀看自己的花翎,君子看自己的行踪。

  没向别人牛奶里插过手指头,没向别人马群里甩过套马杆。

  过了河别忘桥,渡了江别忘船。

  温和的人受大家欢迎,暴躁的人亲骨肉也讨厌。

  不要象倔驴般顽固,也别象蝴蝶般轻浮。

  说人之前,须先检查自己的毛病。

  责人之前,须先修正自己的身心。

  森林中没有不弯曲的树,天地间没有十全十美的人。

  与其嫌恶自己饭碗,不如嫌恶自己脾气。

  喝水的时候别着急,吃饭的时候别生气。

  吃饭不要慌里慌张,行路不要吊儿郎当。

  肥牛骏马多了好,闲言乱语少说好。

  得富贵莫忘廉耻,享幸福还念困苦。

  与其送礼伪笑,不如陌生不识。

  先方便于人,后受助于人。

  别希望枯树能结果,别指望自私能成事。

  众人中检点言行,独行时反省自己。

  别有了功劳往自己身上拉,别有了过失往别人身上推。

  别错过好事,应避于坏事。

  要使水清而不浊,就不要搅动静水。

  要安定大家的心,可不要欺压百姓。

  勿张扬别人的短处,莫隐瞒他人的长处。

  喝水不能忘其渊源,受恩不能忘掉恩人。

  饥饿不如饱肚,给上不如帮下。

  宁叫自己受委屈,不叫别人遭伤心。

  早晨吃的食,用劳动消化;白天做的事,晚上要反省。

  思在前,行在后。

  香糖虽甜只在于嘴里,批评虽硬有利于进步。

  舍弃不好的,修缮不正的,扔掉黑暗的,改正不好的。

  有不好的地方就说,有不正的地方就修。

  无论得或失,看不出其悲欢;无论喜或怒,看不出其表现。

  物品的好在外形上,人品的好在内心里。

  线长易断,言多语失。

  明人答话迟,深水流动慢。

  支援贫穷是富足之荣,真正宽心是欢乐之源。

  食物味香人皆欲吃,性格温柔人均爱慕。

  称为一个人并不难,做个真正的人却很难。

  好事不出门,坏事传千里。

  写文章笔墨美丽,扛大活意志美丽。 头脑清醒的人,总是考虑自己的毛病。

  说人之前,要先看看自己;行动之前,要把力量估足。

  要说的话,压在舌下。

  有窗户的屋亮堂,有修养的人稳当。

  心象乳汁白,舌如钥匙巧。

  对己伸小指,对友伸拇指。

  怨不能用气解,火不能用油灭。

  自己的错误请别人指正,脸上的污垢照镜子擦净。

  吃了苦头想甜头,尝了艰辛想幸福。

  始步走正了,会取得长进;名言照办了,会得到教养。

  有瞎子的地方,切忌夸眼;有瘸子的地方,莫要夸腿。

  与其斗力气,莫如讲和气;与其动口角,不如说道理。

  经常修桃树,哪有不落的鸟;有和蔼的作风,哪有不夸的人。

  即使学不会学问,也要学会忠厚。

  脾气温和的好,牲畜膘肥的好。

  就是生气了,切不要说绝话;即使破裂了,也不要说坏话。

  内心虽然疼爱,外表应该严肃。

  对懂事的人,用话语说服;对急躁的人,以和蔼对待。

春节有什么习俗

腊月二十三 编辑本段 祭灶 又称‘小年“。官府在腊月二十三日,一般民家二十四日,水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间,民间称之为“迎春日”。 2 腊月二十四 编辑本段 扫尘 民谚称“腊月二十四,掸尘扫房子”。举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。在春节前扫尘,是中国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 3 腊月二十五 编辑本段 接玉皇 旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历腊月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机。因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。 4 腊月二十六 编辑本段 割年肉 俗话说“腊月二十六,杀猪割年肉”或“二十六,割刀头”,说的是这一天主要筹备过年的肉食。将“割年肉”放入年谣,是因为农耕社会经济不发达,人们往往在年节中才能吃到肉,故此称为“年肉”。 5 腊月二十七 编辑本段 洗浴 传统民俗中在这天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。 6 腊月二十八 编辑本段 蒸馒头 年谣云:“腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”或“二十八,把面发”。所谓贴花花,就是张贴年画、春联、窗花和各种神仙。 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后世春联之滥觞,而题写于桃符上的“新年纳余庆,嘉节号长春”,便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来,随着造纸术的问世,才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。农村里,村民们自己做窗花。 7 腊月二十九 编辑本段 8 祭祖 编辑本段 年谣称:“腊月二十九,上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜,在中国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志,也是尊老敬老的美德。春节是大节,上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间,大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载:“正月之朔是为正月,躬率妻孥,洁祀祖祢。及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前,子妇曾孙各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。”这说明,早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 9 大年三十 编辑本段 除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“月穷岁尽”,人们都要除旧迎新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新,消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夕的前一天为小除,即小年夜;除夕为大除,即大年夜。 贴门神 中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形,挂在门的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后,又有画钟馗故里赐福镇宅圣君钟馗门神,猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类:第一类是“大门门神”,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。第二类是“街门门神”,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺。第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像,两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。这种门神,本应贴在新结婚的屋门上,以取吉利的意思,后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”、“对联”,是对联的一种,因在春节时张贴,故名。春联的一个源头是桃符,所以才有那句“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的诗句。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,最后简化为在直接在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐发展为春联。春联真正普及始于明代,与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋准备过年时,下令每家门上都要贴一副春联,以示庆贺。原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸,守制(服孝未满)用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内。 守岁 中国民间在除夕有守岁的习惯,俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。还有的人家不管大人还是小孩儿,整晚都不能入眠。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意。 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在新的一年里学习长进,好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐,列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷:“压岁钱,压岁钱!”老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬,是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。 10 大年初一 编辑本段 拜年 春节里的一项重要活动,是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春,旧称。汉族拜年之风,汉代已有。唐宋之后十分盛行,有些不便亲身前往的,可用名帖投贺。东汉时称为“刺”,故名片又称“名刺”。明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”。 一是走亲戚。初一必须到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼,然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年,一进屋门,仅向佛像三叩首,如与主人系平辈则只须拱手一揖而已,如比自己年长,仍应主动跪拜,主人应走下座位做搀扶状,连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐,寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后,应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的就要买些礼物送去,借拜年之机,表示谢忱。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊,素日没有多大来往,但见面都能说得来,到了年禧,只是到院里,见面彼此一抱拳说:“恭禧发财”、“一顺百顺”,在屋里坐一会儿而已,无甚过多礼节。 古时有拜年和贺年之分:拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。现在,有些机关、团体、企业、学校,大家聚在一起相互祝贺,称之为“团拜”。 随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外,又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。当然,由于我国封建历史很长,在过年的习俗上仍然有一些封建迷信的残余存在,这需要大家注意、改进。 11 正月初二 编辑本段 祭财神 北方在正月初二祭财神,这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨,俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号,这天均大举祭祀活动,祭品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈望今年要发大财。 早晨吃昨晚上包好的饺子,饺子中有硬币,吃到硬币今年会交好运。 12 正月初三 编辑本段 正月初三是女娲造猪的日子,故称“猪日”。在这一天里,人们不能杀猪,如果天气好,则意味着这一年里,猪会养得很好,养猪的人家会有个好收成。 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸,个人寻生理”。 民间以为正月初三为谷子生日,这一天祝祭祈年,且禁食米饭。 即天庆节。宋代宫廷节日,宋真宗大中祥符元年,因传有天书下降人间,真宗下诏书,定正月初三日为天庆节,官员等休假五日。后来称小年朝,不扫地、不乞火,不汲水,与岁朝相同。 13 正月初四 编辑本段 农历正月初四,又称为“羊日”。自秦汉以来,传统的看法是正月初一日为鸡日,初二日为狗日,初三日为猪日,初四日为羊日,初五日为牛日,初六日为马日,初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候,先造的六畜,后造的人,因此初一到初六都是六畜之日。 14 正月初五 编辑本段 正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是,就连待客也如此。妇女们也不再忌门,开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事,否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外,主要是送穷,迎财神,开市贸易。 南方人在正月初五祭财神。民间传说,财神即五路神。所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财。 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓“路头”,即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有“吉祥”之意,供鲤鱼是诗“鱼”与“余”谐音,图个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵,便可发财致富。 路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日,祭晒迎接,颇为壮观。 俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫“抢路头”。有的地方,真的在元日初四便“匆匆抢路头”了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了。 至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进。 正月初五“送穷”,是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”。 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门,而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日,认为选择这一天开市必将招财进宝。 15 正月初六 编辑本段 送穷 正月初六“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰’今日送穷子。”相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。送穷之俗在唐代相当盛行,大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》,其中说:“(主人)三揖穷鬼而告之曰:‘闻子行有日矣,我有资送之恩,子等有意于行乎’?”唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》,其中第一首云:“年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。” 从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。 16 正月初七 编辑本段 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后,更重视这个节日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利。 人日节,人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用,称为“七宝羹”,在人日的时候食用,以此来取吉兆,并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明,蒜兆精于算计,芥菜令人长寿,如此种种。 南方一些地区,人们有在人日节“捞鱼生”的习俗,捞鱼生时,往往多人围满一座,把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里,大家站起身,挥动筷子,将鱼料捞动,口中还要不断喊到:“捞啊!捞啊!发啊!”,而且要越捞越高,以示步步高升。 民间此日要吃春饼卷”盒子菜”(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,“熏天”。 人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看,梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇,心怀百忧复千虑。今年人日空相忆,明年人日知何处?” 17 正月初八 编辑本段 传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗,则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉。 民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是”本命延年寿星君”。二张前后撂在一起,夹在神纸夹子上,放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的”灯盏碗”,或用49盏,或用108盏,点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后,以北斗为目标祭祀。祭祀后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成。 18 正月初九 编辑本段 正月初九是天日,传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等,有些地方,天日时,妇女备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福。 19 正月初十 编辑本段 这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至设祭享祀石头,恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十日早晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动,亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异,有的在正月初七,有的在正月二十五,不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜,怕惊动老鼠。前一天晚上,儿童将糖果、花生等放置阴暗处,并将锅盖簸箕等大物大敲大打,为老鼠催妆,第二天早晨,将鼠穴闭塞,认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉,也不为惊扰老鼠,俗谓你扰它一天,它扰你一年。 20 正月十五 编辑本段 元宵节是中国主要的传统节日,也叫元夕、元夜,又称上元节,因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗,故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入,对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。 元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685—762)时的开元盛世,,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观。 以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。 正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在中国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品,最早叫“浮元子”后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”。元宵即”汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的,而是在糯米粉中”滚”成的,或煮司或油炸,热热火火,团团圆圆。 在北方一些地方,正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。 春节是中国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。 21 少数民族习俗 编辑本段 在中国,春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗,举行各种各样的庆祝活动,具有各自浓厚的民族独特风采。 藏族 藏族除夕那天,人们穿上艳丽服装,戴着奇形怪状的假面具,用唢呐、海螺、大鼓奏乐,举行隆重而又盛大的“跳神会”.小伙子们狂舞高歌,表示除旧迎新,驱邪降福。到了新年早晨,妇女们便去背“吉祥水”,预祝新的一年吉祥如意。 彝族 彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞,在门前树立青松,用松针铺地,表示免灾消祸。还有的地区,在节日里杀猪宰羊,吃坨坨肉,人们互相拜访,互赠肉类和馍馍。大年初一早晨,起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量,如新年的水重,就意味着到来的这一年里雨水充足。 壮族 壮族与汉族同时过春节。除夕晚上,要做好节日那天所吃的米饭,称为“压年饭”,有的地区群众称为“吃立节”,壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长,五六斤重的烷粑,人口少的一家人一顿还吃不完哩!大年初一清早,天还没亮人们就起床,穿上新衣服,燃放爆竹迎新,妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”,开始新的一年沸腾的生活。 布依族 布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮,姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水,谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。 满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时,红旗人在门上贴红挂旗,黄旗人在门上贴黄挂旗,蓝旗人在门上贴蓝挂旗,白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美,色彩鲜艳,象征着一年的吉祥开端。 侗族 侗族春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”,只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众,伴随着乐曲,翩翩起舞,尽情地欢乐。 白族 云南白族人过年时,有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子,在竹节里装上火药,点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈,成为名副其实的“高升”.有的地区的白族同胞与苗、壮族一样,从春节到元宵节,都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的,要赠给对方纪念品,多次失球而又赎不回纪念品的人,就是表示愿允爱情了。

告诉我们要做善良的人,这样才能结交更多的朋友是什么蒙古族谚语

楼主,你好:

应该是这个吧

脾气好的人朋友多

水草好的湖里鱼多

谢谢,希望能帮到你

关于朋友的蒙语谚语插图(1)

关于朋友的名言

 友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和贪婪的崐死敌;它时时刻刻都准备舍已为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。

  –薄伽丘

  友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢?–法捷耶夫

  青年男女应当保持真诚的关系,也就是说,要有这样一种关系:无论对任何事物,不夸大,也不低估。如果彼此不欺骗,如果尊重自己也尊重他人,这时候,不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。

  —马卡连柯

  我们不应该不惜任何代价地去保持友谊,从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱,必须牺牲友谊,那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去,那么,它就能真的达到完美的境界了。

  —泰戈尔

  友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

  –培根

  选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设好陷阱来坑你。

  –克雷洛夫

  友谊就像陶器,破了可以修补;爱情好比镜子,一旦打破就难重圆。

  –比林斯

  友谊有许多名字,然而一旦有青春和美貌介入,友谊便被称作爱情,而且被神化为最美丽的天使

  –克里索斯尔

  友谊是两个平等者之间的无私交往;爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流

  –奥立弗·哥尔斯密

  大量的友谊使生命坚强,爱与被爱是生活中最大幸福

  –西德尼·史密斯

  既然我们都是凡人,就不如将友谊保持在适度的水平,不要对彼此的精神生活介入得太深

  –欧里庇得斯

  我们的朋友比我们想象的少,却比我们认识的多

  —(霍夫曼斯塔尔)

  巨大的危险有这样的妙处,它能使陌生人中间的友爱显露出来—-(法国)

  正义的人朋友多(欧洲)

  唯有对人慷慨大度,赞扬人家的优美,我们才能赢得朋友

  —-(艾佛林·恩德希尔夫)

  树直用处多,人直朋友多

  忠厚是友谊的桥梁,欺骗是友谊的敌人(维吾尔族)

  性情爽朗的人,身边总是有三个朋友(哈萨克族)

  性情大爽快的人朋友多,躯杆笔直的木材用处大

  懈惰的马路程远,吝啬的朋友远(蒙古)

  破坏水堤的是腐朽的树根,破坏友谊的是言而无信的人—(柯尔克孜族)

  只关心自己幸福的人,不能和他成为知己(维吾尔族)

  阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠,却要剥夺掉你的珍宝独立思考和对真理纯洁的爱!(俄)别林斯基

  真正的朋友不把友谊挂在口上,他们并不为了友谊而互相要求点什么,而是彼此为对方做一切办得到的事。(俄)别林斯基

  仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。(俄)克雷洛夫

  不论是多情诗句,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都不能代替无比亲密的友谊。(俄)普希金

  真正的朋友应该说真话,不管话多么尖锐……(前苏)奥斯特洛夫斯基

  友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。(前苏)奥斯特洛夫斯基

  真正的朋友,在你获得成功的时候,为你高兴,而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候,会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候,会给你正确的批评和帮助。(前苏)高尔基

  人生离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。马克思

  真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。(前苏)高尔基

  朋友之间保持一定的距离,而使友谊永存

  ——查理士

  仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。(俄)克雷洛夫

  不论是多情诗句,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都不能代替无比亲密的友谊。(俄)普希金

  万两千金容易得,知心一个也难求!

  ——曹雪芹

  有些人对你恭维不离口,但都不是患难朋友。

  ——莎士比亚

  有一把伞撑了很久,雨停了还不肯收;有一束花闻了许久,枯萎了还不肯丢;有一种友情希望能到永久,即使青丝边白发也能在心底深深留藏。(在网上看到的。。不知道作者是谁。。)

[编辑本段]如何交真正的朋友

  这是一个很大的话题,

  这个问题要根据你的个人情况。性格、爱好、经历、职业等的不同,决定了不同的人对朋友圈子的要求是不一样的。我个人爱好广泛,既喜欢独处,又喜欢热闹;有时很古板,有时开起玩笑来也是云里雾里的。人无完人,我交朋友是看他的长处,只要他并没有什么太违背社会基本公德的地方,有一点长处或和自己有臭味相投的地方,我都愿意和他交往。当然了,根据对方的不同情况,来往的多少也是不同的。

  友善,诚恳待人。用心与别人真诚沟通,

  善于接纳别人的不同意见,非原则的问题上求大同存小异。

  我本善良,播下善良的种子,一定会有美好的收获。因为,谁种下仇恨他自己遭殃!

  真诚的对待别人吧,别人也会真诚地对待你。

  放宽胸怀,主动交友,别等别人跟你交往,你要主动

关于友谊的谚语

君有奇才我不贫。 -(清)郑板桥

海内存知已,天涯若比邻 。 -(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 -(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 -(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 -(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 -(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。

-(战国)庄子

近朱者赤,近墨者黑 。 -(西晋)付玄

人生贵相知,何用金与钱。 -(唐)李白

与朋友交,言而有信。 -(春秋)子夏

布衣之交不可忘。 -(唐)李延寿

君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 。 -(宋)欧阳修

人生乐在相知心 。 -(宋)王安石

冤家宜解不宜结,各自回头看后头。 -(明)冯梦龙

于患难风豪杰。 -(清)魏禧

万两黄金容易得,知心一个也难求 。 -(清)曹雪芹

换我心,为你心,始知相忆深。 -(宋)顾夏

钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》

山河不足重,重在遇知已。 -鲍溶

大丈夫处世处,当交四海英雄。

-《三国志.蜀书.刘巴传》

君子上交不诌,下交不渎。 -《周易》

若知四海皆兄弟,何处相逢非故人。 -陈刚中

朋友,以义合者。 -(宋)朱熹

衣不如新, 人不如故。 -《汉乐府》

同心而共济,始终如一 。 -(宋)欧阳修

一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。 -《史记》

未言心相醉,不再接杯酒。 -(晋)陶渊明

人生交契无老少,论交何必先同调。 -(唐)杜甫

交心不交面,从此重相忆。 -(唐)白居易

人生结交在终始,莫为升沉中路分。 -(唐)贺兰进明

今日乐相乐,别后莫相忘。 -(三国)曹植

相识满天下,知心能几人。 -(明)冯梦龙

少年乐相知,衰暮思 故友。 -(唐)韩愈

一贵一贱交情见。 -(唐)骆宾王

相知在急难,独好亦何益。 -(唐)李白

投之以木瓜,抱之以琼瑶。匪报也,永以为好也。 -《诗经》

人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》

合意友来情不厌,知心人至话投机。 -(明)冯梦龙

二人同心,其利断金。 -《易.系辞上》

婴其呜矣,求其友声 。 -《诗经.小雅》

乐莫乐兮新相知。 -(战国)屈原

刎颈之交。 -《汉书.诸葛丰传》

知音世所稀。 -(唐)孟浩然

朋友切切思思。 -《论语.子路》

礼尚往来。 -《礼记.曲礼》

君子以文会友,以友辅仁。 -《论语.颜渊》

以财交者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝。 -《战国策》

夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。 -《淮南子》

以权利合者,权力尽而交疏。 -《史记》

路遥知马力,日久见人心。 -《元曲选.争报恩》

相知无远近,万里尚为邻。 -(唐)张九龄

相逢方一笑,相送还成泣。 -(唐)王维

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 -(唐)李白

交情老更亲。 -(唐)杜甫

虽有兄弟,不如友生。

-《抱朴子.交际》

君子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇人。

-《逊志斋集》

朋友之交不宜浮杂。 -《抱朴子.交际》

势力之交难以经远。 -(晋)陆机

丈夫结交须结贫,贫者结交交始亲。 -(唐)高适

落地为兄弟,何必骨肉亲。 -陶潜

味甘终易坏,岁晚还知,君子之交淡如水。 -(南宋)辛弃疾

君子交绝,不出恶声 。 -《战国策》

人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。 -鲁迅

找一个赞美你的朋友,不如找一个挑你刺的朋友。

-《当代青年谈人生》

人家帮我,永志不忘,我帮人家,莫记心上 。 -华罗庚

在背后称赞我们的人就是我们的良友。 -(西)塞万提斯

事实上,每个人的朋友中都 有先进与落后的,问题在于我们怎样去帮助后进朋友,使他进步,切莫跟着他随波逐流,这才是真正的“够朋友”。

-谢觉哉

友情在我过去的生活里就像一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。

-巴金

三朋四友,吃喝玩乐,这叫做“酒肉朋友”,朋友相聚,不谈工作,不谈学习,不谈政治,只谈个人之间私利私愤的事,这叫做“群居终日,言不乃义” 。

-谢觉哉

友谊永远是美德的辅佐,不是罪恶的助手 。 -(罗马)西塞罗

愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。 -(印度)释迦牟尼

谁若想在厄运时得到援助,就应在平日待人以宽。 -(波斯)萨迪

把友谊归结为利益的人,我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。

-(罗马)西塞罗

有些人对你恭维不离口,可全都不是患难朋友 -(英)莎士比亚

那此忘恩的人,落在困难之中,是不能得救的。 -(希腊)伊索

友谊真是一样最神圣的东西,不仅值得特别推崇,而是值得永远赞扬。

-(意)卜伽丘

趋炎附势的小人,不可共患难 ! -(英)拜伦

你若聪明,莫把那人当作朋友,假如他和你的敌人交情深厚。

-(波斯)萨迪

友谊永远是一个甜蜜的责任,从来不是一种机会。 -(黎)纪伯伦

患难识朋友 。 -(苏)列宁

在快乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。 -(英)柯林斯

在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。 -(希腊)伊索

不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱,学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

-(希腊)苏拉格底

择友宜慎,弃之更宜慎。 -(美)富兰格林

朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者,是友爱与信赖的罐子。 -《五卷书》

朋友之间保持一定的距离,而使友谊永存。 -查理士

阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠,却要剥夺掉你的珍宝-独立思考和对真理纯洁的爱!

-(俄)别林斯基

真正的朋友不把友谊挂在口上,他们并不为了友谊而互相要求点什么,而是彼此为对方做一切办得到的事 。

-(俄)别林斯基

仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。

(俄)克雷洛夫

不论是多情诗句,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都不能代替无比亲密的友谊 。

-(俄)普希金

真正的朋友应该说真话,不管话多么尖锐……

-(前苏)奥斯特洛夫斯基

友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

-(前苏)奥斯特洛夫斯基

真正的朋友,在你获得成功的时候,为你高兴,而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候,会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候,会给你正确的批评和帮助 。

-(前苏)高尔基

人生离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

-马克思

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。 -(前苏)高尔基

友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。

-马克思

有很多良友,胜于有很多财富。 -(英)莎士比亚

友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。

-(德)贝多芬

万两黄金容易得,知心一个也难求。

—曹雪芹

与朋友交,严而有信。

–孔子

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。

–毛泽东

岁寒知松柏,患难见真情。

—-中国谚语

朋友间的不和,就是敌人进攻的机会。

—伊索

真实的十分理智的友谊,是人生最美好的无价之宝。

–高尔基

友谊需要—-忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。

–德国谚语

近朱者赤,近墨者黑。

—傅玄

真正的朋友有三种:爱你的朋友,忘你的朋友,恨你的朋友。

–桑弗

真正的朋友,是一个灵魂孕育在两个躯体里。

—亚里士多德

独学而无友,则孤陋而寡闻。

朋友的酒最后一句蒙语什么意思

最后一句是蒙语,译文: 金杯里斟满了醇香的奶酒 朋友们欢聚一堂共同来干一杯 求采纳

问懂蒙古语的朋友杭盖是什么意思?

展开全部

杭盖是汉语直接翻译的词。蒙语杭盖本意是,两座相连的小山的中间低洼部位。而汉语里面没有这个相应的词。所以就只能直接音译成汉字了。

给分吧,回答者内蒙古乌兰察布辉腾锡勒草原人士。

作者: 经典美文网

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