张之洞到底有多可怕(谁是张之洞)

前几天看到一条消息,说新上映的电影《张之洞》,首日票房只有117元,全国只卖出了3张票,不知道能不能打住放映这部片子的电费。

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在某平台准备发文,结果系统提示我错误,连系统都不相信这个票房…

更绝的是,不知是真不知道,还是故意调侃,有人在下面评论:谁是张之洞?
这条留言获得了好几十个人的点赞。

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整部电影似乎是一个不知名的导演,领着一群不知名的演员,演了一个不知名的历史人物。加之宣传造势不到位,导致片子上映后,泡泡都没冒一个。
有人给导演出主意说,你起这样的名字铁定扑街,建议换成《大清战狼张之洞》、《大清枪王张之洞》、《中国钢铁是怎样炼成的:大清钢神张之洞》、《大清重器之第一杆枪》、《你好,张之洞》、《香帅为什么那样帅》,票房肯定有保障。
我也顺着这个思路想了两个名字:《香帅传奇之猴王转世》、《大清最硬的男人:张之洞》。

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张之洞本洞

解释一下,张之洞号香涛,给面子的人都称他为香帅;他体型瘦小,多动少眠,形同猴子,位列西山十戾之一,叫《香帅传奇之猴王转世》,也算恰如其分。
(西山十戾:传说北京西山有十个精灵,修炼千年后通了人性,分别转世投胎为清代十朝里的重要人物:獾为洪承畴,熊为多尔衮,鹗为吴三桂,猪为年羹尧,驴为海兰察,狼为和珅,狐为慈禧,蟒为曾国藩,猴为张之洞,蟾为袁世凯)
至于《大清最硬的男人:张之洞》,说的是他创办了近代中国最大最先进的汉阳钢铁厂。
闲话打住,言归正传。

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张之洞与汉阳钢铁厂

01
我没看这部片子,但看到这条消息后,专门去看了片方发布的9分多钟的预告片。
拍电影和写公众号一样,晚清民国题材,本来就不讨巧,条条框框太多,稍不注意,就可能过线踩雷。如果规规矩矩的拍,肯定没什么看头——都是一个模子里面刻出来的,像样板戏一样。
现在的环境,不具备拍张之洞这种复杂历史人物的条件。所以,我本不抱什么期待。
果然,看完后的感觉,和以前看陆毅演的《一八九四·甲午大海战》一样,无fuck说。

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《张之洞》剧照

预告片里,张之洞战狼附体了,声嘶力竭地大呼与法夷人,与倭夷人干,他还以众人皆醉我独醒的姿态,呼吁大修铁路,发展工业,巩固国防,强军御辱,要使大清立于列强之中而不败,痛斥朝廷主和派妥协投降、保守派迂腐误国。

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《张之洞》剧照

最后,他化身春蚕和蜡烛,出资在家乡修建学堂。镜头一转,学生们在读弟子规:父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒·······
张之洞饱含深情地喃喃自语:老夫已是风烛残年了,能为家乡尽一点力,死亦瞑目了,看到后生们勤勉用功,大兴读书之风,老夫这内心,甚慰啊。

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《张之洞》剧照

窥一斑而知全豹。这种高大全的人物形象,大家都很熟悉。他一出来,你就知道他要做什么事,说什么话,他的三观和语言体系,是按核心价值观设定好的,只是这次这些口号从张之洞嘴里喊出来,我有点跳戏。
过去,张之洞曾被大力批判,56年前被开坟掘墓,后人不敢收尸,尸骨挂在树上被狗啃食。现在又各种光环附体,感觉很魔幻。
从预告片可以看出,这部影片有点流水账,主演演技用力过猛,影片竭力刻画张之洞抗击外辱、远见卓识、忧国忧民、公忠体国的伟岸形象。强行感动,强行煽情,可惜,故事立不住,情煽不起来,惟余尴尬。
这与其叫电影,不如叫宣传片。

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电影的事就说这么多。下面简单谈谈张之洞这个人。
02
在很多晚清遗老眼里,张之洞是大清灭亡的祸首。
没有他在湖北搞新政,武昌就不会成为革命的策源地,就不会有后来的武昌起义,更不会有袁世凯东山再起逼迫清帝逊位。
张之洞如果泉下有知,肯定怼回去:我一颗衷心向大清,搞洋务运动也是为了国家富强、大清江山永固。大清亡在载沣太蠢,皇族烂泥扶不上墙,怪我咯?
众所周知,张之洞是晚清四大名臣之一,也是清末两大台柱子之一(另一个是袁世凯),他是洋务运动后期的代表人物,也是中体西用思想的集大成者。

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《走向共和》张之洞与袁世凯

张之洞一生办了很多实事,如建立汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂、湖北织布局,创建自强学堂(武汉大学前身)、三江师范学堂(南京大学前身)、湖北农务学堂(华中农业大学前身),督办京汉铁路等等,
不过,这些都是表象,要从内在上了解张之洞,就不得不提他的《劝学篇》。
1898年,戊戌变法进入了高潮,时任湖广总督的张之洞写下了《劝学篇》。
他写这本书有两大目的:一是混官场,迎合光绪皇帝的变法热情,同时也不忘讨好慈禧太后,在帝、后两党之间巧妙走位。二是真的写书,提供一种能为各方所能接受的改革思想。
《劝学篇》只有4万多字,很薄的一本小册子,分为内篇九和外篇十五,内篇讲中体,外篇讲西用。这二十四篇文章,全面阐述张之洞的“中体西用”思想。

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《走向共和》剧照

十几年前读大学的时候,我花一个星期读了这本书(文言文写的,读起来比较费劲),还写了一篇几千字的读书笔记,对这本书有些理解。
张之洞是官场老手,政治觉悟和站位水平绝对一流,劝学篇是给太后、皇上以及朝廷看的,肯定不能犯错误,所以《劝学篇》一上来,就大讲大清立国250多年以来的15项仁政,强调遵朝廷、卫社稷,突出我大清仁泽深厚,百姓生活幸福美满云云。
(原话:自汉唐以来,国家爱民之厚,未有过我圣清者也········二百五十馀年,薄海臣民日游于天高地厚之中,无论富贵贫贱皆得俯仰宽然,有以自乐其生)
由此,他提出了变法的第一个基本原则:不能动摇对大清王朝的忠心。

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《走向共和》张之洞

接下来,他大谈三纲五常,认为这是经过了几千年历史考验的真理,圣人之所以是圣人,中国之所以为中国,原因何在?就是因为有三纲五常。没有这套伦理维系人心,就没有秩序,天下就会大乱。
他还说西方人也讲纲常伦理,只是他们的纲常伦理与中国略有不同,但意思是相通的。比如西方人也上坟,只是不烧纸钱,而是在坟头插花,西方人也要听国君的,只是他们的国君不像中国的皇帝那么威严、牌面大,比较亲民。
由此,他提出了第二个基本原则:封建君主专制政体及其思想理论不能变。
维新派倡导的限制君权,开议院、兴民权,百害而无一利,会出现 “愚民必喜,乱民必作,纲纪不行,大乱四起”。
总之,搞西方那一套是行不通的,大清要强大,必须强化朝廷的权威, “以忠义号召天下之心,以朝廷威灵合九州之力”。
坚持这两个基本原则,接下来才能谈变法。

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《走向共和》剧照

03
这里有一个问题:既然大清邦基深固、仁泽深厚,传统的纲常伦理又有无可比拟的优越性,那为什么大清被西方按在地上摩擦?而不是大清吊打西方?
张之洞是这样解释的:西方这些小国挤在一起,竞争太激烈,稍有不慎,就会被吞并,为了生存,他们想方设法搞新政,求富强,兴科技,经过百余年发展,国力一天天强盛起来。
相反,中国治术学术冠绝天下,然而历朝历代不思进取,依靠祖宗留下的这套旧法就能治理好国家,时间一长,不仅没有产生新法,反而把旧法的精髓也丢了,这才会落后于西方。
在张之洞看来,中国之所以落后,不是因为西方人聪明中国人愚蠢,而是因为之前我们太吊了,中间大意了,结果被反超了。

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《走向共和》剧照

因此,中国必须改变,改变的方法是学习西方先进的科学技术,发展近代农业、工业、商业,如开矿场、修铁路,办实业等等,俗称洋务。
办洋务的前提条件是拥有通晓洋务的人才。因此,张之洞主张创办新式学堂,培养掌握近代科学人文知识的人才,必要时还要向外国派遣留学生。同时,还要改革科举制度——保留科举的形式,改变科举的内容。
张之洞的思想,即使在当时看来,也并不算先进,李鸿章搞洋务30年,就是这样搞的,结果怎么样?张之洞只是将这些东西进行了总结,使之系统化、理论化。

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《走向共和》剧照

当然,张之洞也并不想他的思想先进,因为先进的思想大概率是异端,很危险,《劝学篇》首先追求的是安全、稳妥,符合主流思想,其次才是有用可行。
同样主张变法,慈禧太后为什么要捕杀康梁而没动张之洞,原因就在这里。
用一句话总结,张之洞的“中学为体,西学为用”,其实就是调和封建主义与资本主义,走一条符合大清国情的特色变法道路。
张之洞的眼光很准,这个思想受到了各阶层的欢迎。一成不变肯定是不行的,大清被小日本击败,还不能说明问题?太激进、全盘西化,朝野都不答应,最好的办法是调和。
鲁迅说过:中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。
大清本来不想改革的,康有为、梁启超要搞君主立宪,大清这才愿意开窗,接受张之洞等人的调和主张。后来孙中山要搞革命颠覆满清,要拆了整栋屋子,满清才愿意换个屋顶,接受君主立宪——它总是慢一步。

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《走向共和》剧照

至于张之洞本人,也在几年后的清末新政中,突破了他所鼓吹的“中体西用”思想,悄悄转向了君主立宪。
原因很简单,他渐渐明白,“中体西用”是条死路。
最后讲个逸事:
张之洞不仅厌恶新思想,也讨厌新名词,他要求所有文书中用纯粹的中文,保存国粹。一次,他的幕僚路孝植在拟定的文书中,用了“健康”这个词,张之洞勃然大怒,提笔批示道:健康乃日本名词,用之殊觉可恨。把文书扔在了地上。
路孝植很刚,在张之洞的批示下怼道:名词亦日本名词,用之殊觉可恨。又递给了张之洞。张之洞无奈,只得将“日本名词”,改为“日本土话”。

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THE END
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